关于“有”字句的研究，本文主要涉及普通话和方言中的“有”字句。普通话中主要是“狭义‘有’字句”的研究，该类研究认为“有”是动词，后接名词宾语；方言中主要是“有＋VP”句式的研究，两类研究没有为这两种“有”字句现象做一个统一的解释。
　　方言是汉语在不同地域的变体，是汉民族共同语的分支，和汉语有着紧密的内在联系。二者之间的差异是语言内部矛盾，应该可以统一在汉民族共同语下。本文拟从共时角度出发，结合普通话和方言中“有”字句的研究，根据语言的内部联系，探讨现代汉语“有”字的本义和性质。
　　
　　一、“有”字的意义
　　
　　1． “有”的本义是表示某种事物或现象的存在
　　许慎《说文解字》释“有”：小篆字形为“[XC]”，以手取肉形。本义为“不宜有也”。例句《春秋传》曰：“日月有食之。”
　　［1］有人根据“以手取肉”的小篆字形，认为“有”字的本义是“据有”，并且进一步解释说，将不属于自己的东西据为己有，是不应该的，所以是“不宜有也”。此说没有解释为什么作者选用“日月有食之”作为例句，例句中的“有”显然不是“据有”。
　　日食、月食是一种自然现象，宋代对这个问题已经有了比较客观的认识。古人的自然科学知识远没有宋人发达，他们敬畏自然，相信巫术，认为“日食”、“月食”是一种不祥的天象，故说“不宜有也（不适宜存在这种天象——作者注）”。可见“有”的本义是指客观存在日食、月食这种不受古人欢迎的天文现象，“有”是指客观现象的“存在”。
　　为什么有以日食、月食为表象存在的对象呢？古人崇拜自然现象，以为这是上天给人类的一种信息，是否遵从这种信息，关系到人类行动的顺利与否。所以古人信奉占卜，巫术盛行。最初的文字被专门用作记录占卜结果，因而有了“甲骨文”，或者干脆直呼做“殷商卜辞”。先秦文献多次出现“日月有食之”的记载，足以证明“日食”、“月食”现象在古人生活中的重要地位，用它来传达“有”的“存在”意义就更加昭显。
　　那么，“日月有食之”这句话该如何理解？孔颖达在解释《春秋经•隐三》中的“日有食之”时是这样说的：日有食之，言有物来食之也［2］。可见，这里的“有”是表“存在”的动词，“据有”义在这里是讲不通的。
　　为什么采用“以手取肉”来代表字形？“古庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易，八卦以垂征象。”［3］
　　这是《说文•序》